根松仁波且禪語(yǔ)50句【共51句】

根松仁波且禪語(yǔ)50句

1、學(xué)佛人在沒(méi)有證道見(jiàn)性之前，還是不要講法為好，否則說(shuō)多錯(cuò)多，有害無(wú)益。如果你要講，可以勸人學(xué)佛、皈依，先從勸自己的家人皈依學(xué)佛開(kāi)始，這是很好的。除此之外，深?yuàn)W的法不要講。尤其是般若法門(mén)，空性法門(mén)，這些法門(mén)是很深?yuàn)W的，并不是聞思上的知識(shí)，沒(méi)有一定的基礎(chǔ)，是很難領(lǐng)悟的。

2、我們尚未成佛，未證菩提就要深懺悔。有些人說(shuō)自己沒(méi)有殺、盜等行為，不需要懺悔，這是不對(duì)的。因?yàn)槟闵形闯煞?，怎么沒(méi)有業(yè)障呢，沒(méi)有證悟還得要懺悔。就像衣服一樣，即使是剛穿上的衣服，臟了也需要清洗。成佛了就不需要懺悔了，因?yàn)槌煞鹁鸵呀?jīng)清凈了。

3、密宗最講究的是傳承，傳承就如一個(gè)人不能忘本。我們每個(gè)人自己的祖宗肯定是要認(rèn)的，不論是否有家譜，每個(gè)人肯定是有一個(gè)來(lái)源的。

4、學(xué)佛人要有把握，盡量不去做。實(shí)在無(wú)法避免而做了，也得懺悔，不要隨意造傷害生命、罵人等惡業(yè)。修法就是要改變自己，使身口意的業(yè)障慢慢消除。慢慢把我們的身口意轉(zhuǎn)變?yōu)楹玫?，?duì)人有慈悲心，多做對(duì)人有益的事。

5、癡是最大的罪過(guò)，有了癡才會(huì)貪嗔，貪嗔是從癡而來(lái)的。比如知道這個(gè)東西不能用，就不會(huì)想要，但不知道的人可能因?yàn)椴恢蓝胍?。有些事，他不知道不該做，所以就做了。比如做一些無(wú)意義的事，見(jiàn)到一條蟲(chóng)子就踩死，見(jiàn)到小動(dòng)物就打，很隨意地傷害眾生，不懂得這樣對(duì)自己不好。如果知道因果就不會(huì)殺生了。

6、佛教是內(nèi)道，因?yàn)槲覀冏约嚎梢猿煞?，與佛一樣，將來(lái)自己覺(jué)悟之后，不需要依靠外力，沒(méi)有煩惱、沒(méi)有輪回、一切在法界中安住。什么是外道呢?外道是依靠外面的神來(lái)保障。大家應(yīng)該知道佛的殊勝以及佛教與外道的差異。

7、每個(gè)人的心里有一個(gè)善知識(shí)和一個(gè)惡知識(shí)，這兩者經(jīng)常打架。在修行過(guò)程中，心里的善惡在斗爭(zhēng)，初期往往是惡知識(shí)把善知識(shí)打得頭破血流;修到一定的時(shí)候打成平手;什么時(shí)候善知識(shí)能戰(zhàn)勝，那是真正的修行人。我們每個(gè)人好好想想，自己內(nèi)心的善知識(shí)現(xiàn)在是在平手的狀態(tài)，還是被打敗的狀態(tài)呢。

8、灌頂是一種方便，至于能否真正落實(shí)，還是由自己說(shuō)了算，就看你自己是否采納，是否相應(yīng)。很多人難以入道的原因就在這里。學(xué)佛很長(zhǎng)時(shí)間了，還沒(méi)有相對(duì)的智慧。經(jīng)常在心里和自己的法、自己的上師鬧別扭，有時(shí)候把心里的上師打得頭破血流，因?yàn)槟阈睦飷褐R(shí)的力量太強(qiáng)，常常把心里的善知識(shí)打敗。

9、什么叫灌頂?我們都是業(yè)障眾生，心就如一塊長(zhǎng)滿雜草的田地，長(zhǎng)滿貪、嗔、癡，殺、盜、淫、妄、酒這些不凈煩惱的雜草，上師的灌頂就是把心地的雜草拔掉，把你身、口、意臟的東西去除，種下佛的法報(bào)化三身的種子，然后在你平時(shí)的修行中，像農(nóng)民種田一樣，澆水、施肥、除草，使種子慢慢發(fā)育成長(zhǎng)。

10、我們將要了脫生死的關(guān)鍵時(shí)刻，需要依靠上師佛法僧，因?yàn)槿说牧α刻珕伪?，在世間往往身不由己，在大自然的災(zāi)難中，或人與人之間，人與其他眾生之間，我們沒(méi)有辦法抵擋的事情是很多的。

11、佛陀說(shuō)過(guò)人有生老病死、煩惱等諸痛苦。每個(gè)人最后都要離開(kāi)世間。特別是老年人不愿意說(shuō)到死亡，因?yàn)楦杏X(jué)死亡已經(jīng)逼近。而年輕人不害怕死亡是感覺(jué)自己還可以活很久。總之，還有多少日子是個(gè)人的緣分，但我們不能稀里糊涂活著。我們學(xué)佛的目的，首先要有一定的佛法知識(shí)，不被世間所迷惑。

12、貪嗔癡這三者既是證道的殊勝方便，也從中起了很多的障礙，所以在相對(duì)中會(huì)有二元對(duì)立的存在。而究竟上，道與心、方便與智慧是無(wú)二的，一切顯現(xiàn)歸根于自心。而自心的體性光明與空性是不可分的，光明的體性是空性。所以五種智慧圓滿顯現(xiàn)在法界體性中，如此修行，五智任運(yùn)是第六金剛持，這就是成就之果。

13、對(duì)《西游記》我是這樣認(rèn)識(shí)的。如來(lái)是我們的本來(lái)心，唐僧就是我們的信念，信念去找尋我們本來(lái)的心。我們的執(zhí)著生了三個(gè)兄弟，即身、口、意，而身、口、意中又出現(xiàn)了貪嗔癡：貪----豬八戒，嗔----孫悟空，癡----沙和尚。整個(gè)《西游記》就是比喻我們到彼岸的過(guò)程。

14、外內(nèi)密三種善知識(shí)其實(shí)從未拋棄過(guò)我們，是自己聰明反被聰明誤，騎著毛驢找毛驢。世間自作聰明的人都是反著來(lái)，離道越來(lái)越遠(yuǎn)，而八仙中的張國(guó)老倒騎毛驢，反的就是正的，這是相對(duì)的道喻。

15、若不依賴外在的善知識(shí)，而一味掩蓋自己的貪嗔癡和過(guò)失，就污染了自己的內(nèi)在善知識(shí)。拋棄失壞內(nèi)在善知識(shí)的結(jié)果是什么?是輪回，萬(wàn)劫不復(fù)!所以修行就象走在刀尖上，要有一定的功夫，需要一定的承諾、信念和勇氣。修行的慈悲喜舍、息增懷誅都體現(xiàn)在我們心性的相應(yīng)處，心是道，性是佛，道與佛任運(yùn)于世間。

16、念“上師知”的時(shí)候，要明白這個(gè)“上師”是內(nèi)在善知識(shí)。好比氣球，氣球表面的橡膠皮，就象是外在善知識(shí)，里面的氫氣，就是你的內(nèi)在善知識(shí)，從外相看，好象是一個(gè)紅色的氣球在升空，但氣球里面沒(méi)有氣是升不上去的，所以這氣球的外皮就是方便，里面的氣是智慧，方便與智慧和合中才能得地。

17、外在善知識(shí)是知識(shí)的存在與顯象。內(nèi)在善知識(shí)是覺(jué)性的真理。而結(jié)果是真實(shí)不虛的善知識(shí)。修行人無(wú)論做任何事，想任何事，到任何地方，內(nèi)在的善知識(shí)從未離開(kāi)過(guò)你。是自己建立的時(shí)空拋棄了內(nèi)在的善知識(shí)。

18、什么是外在的善知識(shí)?是五彩繽紛的現(xiàn)象，它啟動(dòng)了你內(nèi)在的善知識(shí)，因緣和合中辨認(rèn)出殊勝的境相。這種美感的認(rèn)知從何而來(lái)?是外在的顯現(xiàn)與內(nèi)在善知識(shí)的相應(yīng)。相對(duì)來(lái)講，是外在顯現(xiàn)的美麗，也是內(nèi)心對(duì)美麗的認(rèn)知。比如對(duì)于紅色，你不會(huì)說(shuō)成黑色，這種完完全全認(rèn)知紅色的正見(jiàn)，就好比外在善知識(shí)。

19、修行最關(guān)鍵的是這個(gè)心。這個(gè)說(shuō)不清的心，做出說(shuō)得清的事。所以心可以輪回，心可以成道，心可以成果，我們一再講佛法是心法，因此稱為內(nèi)道，不是外道。

20、很多不學(xué)佛的人喜歡說(shuō)：“主啊，保佑我。”主是誰(shuí)啊?你自己就是造作輪回的主。佛法上講，沒(méi)有一個(gè)救世主。那么一切造作、一切輪回的根源是什么呢?是迷失自性，顛倒妄想。

21、有人說(shuō)“人之初，性本善”，也有說(shuō)“人心不善不惡”。佛教說(shuō)“道即是心，心即是道，道即是佛”。薩迦派說(shuō)，“方便就是智慧，道就是果，道果無(wú)二才是究竟了義”。佛說(shuō)，道不可說(shuō)，所以叫妙不可言。那為什么還有可說(shuō)?因?yàn)榘闳粲袑?shí)相般若和文字般若，不可說(shuō)的是實(shí)相，可說(shuō)的文字是假相的安立，即非實(shí)相。

22、無(wú)始以來(lái)我們一直沒(méi)有解決生死輪回的問(wèn)題，在輪回中經(jīng)歷過(guò)各種各樣的事。 在座的人也許曾經(jīng)很輝煌，也許曾經(jīng)很糟糕。也許有人曾當(dāng)過(guò)國(guó)王，或者特別漂亮莊嚴(yán)，具足這樣的條件，但是從未利用這些條件讓自己提升，讓自己解除煩惱，從未從根本上解決生死問(wèn)題。所以導(dǎo)致今生還在輪回。

23、有些人可能覺(jué)得世間的名利、物質(zhì)條件，是最有吸引力、最有價(jià)值的。但這種價(jià)值只是生活條件。人的存在跟其它眾生是不一樣的，人對(duì)生命的追求和認(rèn)識(shí)，更有價(jià)值。這種價(jià)值不僅令自己今世解除煩惱，也令來(lái)世解脫，能徹底解決生死問(wèn)題。

24、學(xué)佛人貪心特別重時(shí)，應(yīng)該布施，而不是修財(cái)神滿足自己的貪心;太愚癡的人應(yīng)該修文殊菩薩，開(kāi)智慧;嗔恨心特別重的人多修慈悲心，修觀音法門(mén);特別疑神疑鬼，怕鬼神的人應(yīng)修地藏法門(mén);心量小的人應(yīng)該修普賢法門(mén)。修行人應(yīng)該這樣去對(duì)治。

25、如何理解“佛法在世間，不離世間覺(jué)”呢?這是從見(jiàn)上講的。世間與出世間，其實(shí)是信念的轉(zhuǎn)移而已。不覺(jué)者信念當(dāng)下在輪回中，覺(jué)者當(dāng)下就是清凈了義的出世間。覺(jué)與不覺(jué)，不是用時(shí)間和空間來(lái)區(qū)分，而是從自性的認(rèn)知和自心的覺(jué)悟程度來(lái)說(shuō)的。

26、還沒(méi)有皈依就不是佛弟子。而有些人沒(méi)有皈依，什么經(jīng)文都敢念，還修一些法本，或接受很多灌頂，甚至?xí)r輪金剛、喜金剛等大灌頂。、若受灌頂還未皈依是很不如法的。因?yàn)榻邮苊茏诠囗斨竽憔鸵呀?jīng)拜師了，就要守持十四根本戒，守持十四根本戒的人還沒(méi)有皈依，那是很荒唐的。

27、供養(yǎng)凈水的時(shí)候，照照自己，讓自己的心清凈無(wú)垢，如水一般透徹清凈，這是什么心?這是佛啊。供養(yǎng)就是這樣，在供水的過(guò)程中養(yǎng)了自己的心。養(yǎng)到什么程度呢，養(yǎng)到佛的程度。

28、供水的時(shí)候要把自己的心在佛面前，透徹地毫無(wú)保留地懺悔。很多人的懺悔是有保留的，人與人之間都是有保留的，因?yàn)槿擞凶宰鹦?，不敢把自己丑陋的事告訴他人，但在佛面前可以說(shuō)，可以與佛溝通，把心中丑陋的部分如實(shí)去懺悔，清凈。我供的不是丑陋的心，我將要供的是如清水一般清凈的心，這是很重要的。

29、供水不像供其它東西，其它供品需要用辛苦和金錢(qián)換來(lái)，而供水不需要那么多辛苦，不需要什么金錢(qián)就可以做到，所以供水沒(méi)有舍不得的心，供養(yǎng)的誠(chéng)心比較到位。你的心能如水一般的清凈就是到位了。

30、利美傳承宗薩佛學(xué)院的老堪布貝瑪當(dāng)秋每天都要供一百杯水，從不間斷，到哪里都要供。有一年他到瓦拉五明佛學(xué)院講經(jīng)，對(duì)其它吃住條件都沒(méi)有要求，就要求弟子為他準(zhǔn)備一百個(gè)小小的供杯和放供杯的供臺(tái)，每天都供。他是西康一帶非常殊勝很有智慧的大堪布，可見(jiàn)供水是很好的。

31、阿底峽尊者來(lái)到西藏的時(shí)候，看到西藏的水那么清澈，就說(shuō)供此水特別有功德。因?yàn)橛《鹊乃容^臟，他覺(jué)得西藏有這么好的水，又不用什么花費(fèi)，供佛是多么好。

32、普賢心如虛空, 普賢愿如法界。 普賢智如太陽(yáng), 普賢慧如光明。 普賢慈如大地, 普賢悲如海洋。

33、有些人認(rèn)為供養(yǎng)就是拿錢(qián)，光拿錢(qián)，心不到也不行。有些人認(rèn)為學(xué)密要很多錢(qián)，所以不敢學(xué)。有些人供養(yǎng)的時(shí)候，心里在拉鋸，其實(shí)不用這樣，只要用心，心到就行。藏族人供一條哈達(dá)就可以，因?yàn)槭怯眯脑诠?/p>

34、在八供中說(shuō)鮮花等諸供品如云海般供佛，這是心在上供諸佛，這是表法，不是數(shù)量多少的問(wèn)題。

35、佛法是一個(gè)整體，顯、密佛法有如身體的左右兩邊，是分不開(kāi)的。修行的時(shí)候，比如要用右手就動(dòng)右手，需要左手就動(dòng)左手，需要兩只手就兩手并用，這樣圓通，才是真正的學(xué)佛。

36、有些佛的形象是一絲不掛的赤裸相，這是什么意思呢?這不是西方文化。是表達(dá)佛是空性的，無(wú)眼耳鼻舌身意，一切都是空性的，本來(lái)的。

37、父母都特別心疼孩子，有人心疼孩子的方法是打，有人心疼孩子的方法是愛(ài)，打也是一種愛(ài)，是為了糾正孩子的壞習(xí)慣，雖然舍不得但也要打一下。這叫方便。打是父母對(duì)子女一種特別的教育，佛法中也有類似的方便。

38、密乘皈依的上師，不是指某個(gè)人，而是一切具德上師共同的證體：心如佛的覺(jué)悟;口如法，弘法利生;身如僧，清凈戒體。一位具德上師肯定是開(kāi)悟的，心覺(jué)悟了，所說(shuō)的法也都是利益眾生的佛法、方便法，他所示現(xiàn)的是清凈的僧相。身口意如佛法僧，這樣才稱為具德上師。對(duì)于這樣的上師我們應(yīng)該恭敬供養(yǎng)。

39、什么是善知識(shí)?就是佛法的導(dǎo)師，教我們?cè)鯓娱_(kāi)始修學(xué)佛法。善知識(shí)是難得的。我們今天遇到佛法，我們皈依，依止上師，修學(xué)佛法，這是走解脫的道。若是為世間發(fā)財(cái)或?yàn)榱烁纳谱约旱纳睿@是很小的發(fā)心。

40、小乘中的皈依是皈依釋迦摩尼佛，皈依釋迦摩尼佛所講的法，皈依佛的阿羅漢弟子。而大乘的皈依，皈依佛是皈依十方三世一切諸佛;皈依法是皈依一切方便與智慧，世間與出世間的真理;皈依僧是皈依佛的七眾弟子，佛的傳承佛教的團(tuán)體都是我們恭敬供養(yǎng)的對(duì)象。所以大乘皈依和發(fā)心的量更廣大。

41、進(jìn)入佛門(mén)就是將過(guò)去的一切顛倒錯(cuò)失調(diào)轉(zhuǎn)。如同走錯(cuò)了幾萬(wàn)年的路，現(xiàn)在我們認(rèn)準(zhǔn)了路，在正確的道路上重新開(kāi)始，這就是我們生命的重生。所以皈依不是輕易的事，世上的人很多，學(xué)佛的人卻是少數(shù)，說(shuō)明佛法難得。即使是有權(quán)勢(shì)、有財(cái)富的人也不見(jiàn)得有皈依上師三寶的福分。

42、佛是什么呢，佛是覺(jué)悟者。覺(jué)悟者是某個(gè)人嗎?不是，是十方三世一切諸佛，是無(wú)所不在無(wú)所不有的。這一切的功德其實(shí)就體現(xiàn)在我們的心。如果我們的心里沒(méi)有煩惱，我們的心能明白世間萬(wàn)物的真理，那我們就是佛，我們的心就是佛，‘是心是佛’就是這個(gè)意思。

43、現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)條件，僅僅是在世間能享用。有錢(qián)的人在世間生活條件好一點(diǎn)，有權(quán)的人可能生活中方便一點(diǎn)，健康的人生活得舒服一點(diǎn)，但這些都僅僅是在此生受用。我們?nèi)绻麤](méi)有皈依三寶，來(lái)生只能繼續(xù)輪回。

44、佛法不可思議，相應(yīng)不可思議。如果我們每個(gè)人精進(jìn)修行，自己的身口意能與三寶相應(yīng)，自己的身體也會(huì)感覺(jué)到輕松，感覺(jué)到自己的業(yè)障在清除，自己的煩惱減少，自己的智慧提升，正見(jiàn)提升，身口意更加如理如法，更加相應(yīng)佛法，在世出世間的對(duì)治方法上有提升，能更圓滿地處理世間的事情。

45、佛遠(yuǎn)在法界，近在你的心。當(dāng)你開(kāi)悟的時(shí)候，殊勝圓滿的佛就是你的自性，就是自己的心。我們今天學(xué)佛的目的不是要發(fā)財(cái)、不是要世間的一切，而是真正令自己的心完全徹悟，讓自心的功德真正利益一切。這不僅僅是物質(zhì)，也不僅僅是世間小小的利益，應(yīng)該是從開(kāi)悟起完全住于極樂(lè)的境界中，永不退失。

46、顯乘、密乘都在演說(shuō)佛的功德。佛不可說(shuō)，心經(jīng)、金剛經(jīng)所講的是佛所顯的功德。心經(jīng)說(shuō)的是佛的法身;而金剛薩埵是佛的報(bào)身，報(bào)身具備佛的一切功德;化身是佛顯現(xiàn)的慈悲，如菩薩般的，我們能夠感受到、體會(huì)到的。

47、人體的陰和陽(yáng)是不可缺少、不可分離的，人具有這樣的生命特征。而佛的智慧的特征就是，有智慧也有觀照攝受。攝受就是方便，智慧是本有的功德。用什么方法來(lái)顯現(xiàn)這個(gè)功德叫方便。方便與智慧的雙運(yùn)體就是佛。密法毫無(wú)保留地演說(shuō)佛的功德，因此不明白的人會(huì)生一些邪見(jiàn)。

48、凡夫業(yè)障深重，無(wú)始以來(lái)身、語(yǔ)、意都在造作殺盜淫妄酒等一切惡業(yè)，我們投入到輪回中是業(yè)力所轉(zhuǎn)，我們的業(yè)要消除，必須要修持殊勝的金剛薩埵，在修持中深深懺悔自己無(wú)始以來(lái)的業(yè)障。每個(gè)人要有懺悔之心，我們?cè)诜卜虻臓顟B(tài)中，必須要認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)明過(guò)失。

49、錢(qián)被偷了覺(jué)得可惜，但佛像丟了不一樣，希望小偷好好供著。佛到哪里都是在供臺(tái)上，反正你已經(jīng)請(qǐng)佛像了，這個(gè)功德是永遠(yuǎn)的。小偷給你機(jī)會(huì)，他幫你供了佛，同時(shí)給你第二次請(qǐng)佛的機(jī)會(huì)。你感恩他。寺院里有千萬(wàn)尊佛像，沒(méi)有嫌佛像多的，因?yàn)榱⒁蛔鸱鹩幸蛔鸱鸬墓Φ隆?/p>

50、有些人請(qǐng)很貴的佛像，甚至純金的佛像，不是為了供奉，而是收藏。因?yàn)榕卤蝗四米?，連佛龕里都不敢放。就像西藏有些年代久遠(yuǎn)的佛像都放在保險(xiǎn)柜里，怕被偷，這樣的佛像不起作用。所以我不主張收集那些古老的佛像，還是立新的佛像好。一尊舊佛像的價(jià)格可以請(qǐng)一千尊新的佛像，每個(gè)人都可以供，多好啊。