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1、被人誤解的時(shí)候能微微一笑，素養(yǎng)。
2、受委屈的時(shí)候能坦然一笑，大度。
3、吃虧的時(shí)候能開(kāi)心一笑，豁達(dá)。
4、無(wú)奈的時(shí)候能達(dá)觀(guān)一笑，境界。
5、危難的時(shí)候能泰然一笑，大氣。
6、被輕蔑的時(shí)候能平靜一笑，自信。
7、失意的時(shí)候能輕輕一笑，灑脫。
8、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
9、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
10、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
11、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
13、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
14、不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。
15、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
16、土處下，不在高，故安而不危;水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。
17、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
18、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
19、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
20、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
21、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
22、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
23、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
24、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
25、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
26、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
27、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
28、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
29、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
30、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
31、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
32、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
34、勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下矣。
35、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
