南懷瑾經(jīng)典語錄大全
1、你可能在一個人面前一文不值，卻在另一個人面前是物價(jià)之寶。謹(jǐn)記自己的價(jià)值所在。這就是人挪活的道理所在。
2、每一個在你的生命里出現(xiàn)的人，都是有原因的。 沒有人是無緣無故出現(xiàn)在你的生命里的。每一個人的出現(xiàn)都各有因緣，都值得感激和珍惜!
3、知妄想是空，妄想即是般若。執(zhí)般若是有，般若即是妄想。
4、實(shí)際上婦人之仁，也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發(fā)抖不忍宰殺，擴(kuò)而充之，就是大慈大悲，大仁大愛。只可惜沒有擴(kuò)而充之而已。一般的婦人之仁，如果擴(kuò)而充之，就是仁之愛，那就非常偉大了。
5、慈悲行愿是很痛苦的，發(fā)心做好事，要先準(zhǔn)備挨罵，事情做好了，人家還誹謗你，說你是為了名為了利，你聽到這些，心里要像吃冰糖一樣的舒服，管你怎么誤會都可以，我都不在乎。
6、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
7、臨危而不懼，途窮而志存。 苦難能自立，責(zé)任攬自身。 怨恨能德報(bào)，美丑辯分明。 名利甘居后，為理愿馳騁。 仁厚納知己，開明擴(kuò)胸襟。 當(dāng)機(jī)能立斷，遇難能慎行。 忍辱能負(fù)重，堅(jiān)忍能守恒。 臨弱可落淚，對惡敢拼爭。 功高不自傲，事后常反省。 舉止終如一，立言必有行。
8、物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)看起來是歷史上最幸福的時代，但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
9、我們常說任勞任怨，任勞容易，任怨則難，請你幫忙勞苦一天，累死了都愿意，假如你聽到說這件事就是你幫忙幫壞了，這下子你受不了了，老子非揍你不可。任勞容易任怨難，行菩薩道要任勞任怨。
10、學(xué)佛容易行愿難，悟了道以后，要去修行，所謂修行是修正自己的行為，從內(nèi)在起心動念的心行，到外在的行為。所謂發(fā)起慈悲心，必須要實(shí)際做到，天天坐在家里的佛堂里講慈悲，你慈悲了誰?那是人家慈悲了你。
11、大菩薩的入世修行才難，你要在人世間做個賢妻良母或者是做個盡責(zé)的好父親好丈夫，這就不容易了。這是擔(dān)負(fù)妻子兒女的痛苦，而且要咬緊牙根有苦都不說，一切如夢如幻，于此痛苦中，一心清凈，不起惡念，處處利他利人，這才是真修行。
12、行菩薩道要具備大愿力，普賢菩薩在佛法中代表行愿。那么，普賢菩薩何以能夠做到?因?yàn)樗麜缘寐裨挂埠?，恭敬也好，一切如夢如幻。他不受騙，罵我，誤會我，我不生氣;贊美我，恭敬我，我也不會高興，這些都如夢如幻。
13、開創(chuàng)事業(yè)的人，好的要，壞的也要，而且要準(zhǔn)備接受壞的，天下好的名聲固然好，有時候?yàn)榱顺晒σ患聵I(yè)，往往要擔(dān)負(fù)很多壞名聲，其實(shí)很冤枉。但是能夠挑得起來，就很難了。這種做法，比潔身自好還更難。
14、所以我們常常感到任勞任怨難，尤其當(dāng)主管的人更是如此。創(chuàng)業(yè)的人，第一個修養(yǎng)要能夠任怨，但不是手段，要是一種德行才行。
15、“尤人”，就是埋怨別人、諉過于人，反正是“我沒有錯”。古時平民文學(xué)中有一首詩說：“作天難作四月天，蠶要溫和麥要寒。行人望晴農(nóng)望雨，采桑娘子望陰天。”像這樣，天作哪一種天才是好天呢?作天都難作，何況作人?
16、一個人為朋友效力，受人埋怨，是難免的。尤其領(lǐng)導(dǎo)的人，受人物議，更是必然。所以老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”這句話，也就是包含了要我們效法天地廣大包容的氣度。
17、要有寬大的胸襟，也就是所謂任勞任怨的氣度。任怨尤其難;當(dāng)一個計(jì)劃、一個政策沒有實(shí)施以前，如有人罵你混蛋時，只好低下頭讓他叫罵，等做出成果再說。當(dāng)然，真做成混蛋就要命了。
18、每個人養(yǎng)成獨(dú)立的人格，卓爾不群，就是真的自由。任何一種語言文字沒有辦法表達(dá)人的真正思想和情緒，如果有辦法那么人與人沒有誤會。
19、良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識路之者。
20、文學(xué)是魔障、但是希望你們能“入魔”。把文學(xué)搞好了佛法也就高明了。如果文不能文，武不能武，佛法不能佛法，結(jié)果舉了半天都成了活佛，活佛呀、西藏話叫做“浮圖克圖”，就是糊里糊涂啦!那就遭了!所以真正學(xué)好修行學(xué)好文學(xué)很重要，文學(xué)修好了佛法也就很容易通了!
21、人生有三個基本錯誤不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。這三個錯誤我都犯過，不過都過去了。王鳳儀先生講過，念書學(xué)道貴乎實(shí)行，身子要低，志向要大。不貪多，不求快，知道一個字，行好一個字。
22、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
23、中國鄉(xiāng)下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔(dān)米是仇人。幫朋友的忙，他永遠(yuǎn)感激，但幫助太多，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出很大恩惠，而結(jié)果反對自己的，正是那些得過你恩惠的人...一個人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上。
24、我們曉得，煩惱是一種魔，生死是一種魔，欲望又是一種魔。若以修道的立場來講，無一不是魔境?？v使一個人愛好美的境界，愛好山林或城市，一有所執(zhí)著便是魔境界，要真正跳出魔的罥網(wǎng)非常不容易。
25、因果報(bào)應(yīng)作為佛法世界觀、人生觀的精華所在，其與宿命論是截然不同的，它更是人生的一個規(guī)律。
26、現(xiàn)在人碰到事情就罵政府，我說你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符號，政府機(jī)構(gòu)是水泥木頭建的房子，政府里頭的內(nèi)容是官員。官員哪里來 的?不是政府生的，是我們老百姓生的子女培養(yǎng)出來送去做官的。他們做得不好就是政府做得不好，所以應(yīng)該罵我們自己，沒有把子女教育好。
27、懺悔這兩個字，我們很熟，尤其是我們學(xué)佛的人，動不動就懺悔。到佛菩薩前面磕幾個頭，拜一拜，哭一場，唉呀!我在懺悔。事情過掉以后，又是我行我素。這樣是不是懺悔呢?這不是懺悔，這是作假、自欺。所謂懺悔，就是停止以前所做的錯誤，永遠(yuǎn)不再犯，以后的行為只起善不起惡。
28、最難管的是自己，尤其是自己的思想與情緒。你們要做老板、領(lǐng)袖，搞管理學(xué)，先管理自己吧!自己性情管理好，智慧管理好，理性管理好，然后再管理別人，再談事業(yè)!
29、我們今天所走的每一步，都已為明天埋下了伏筆。我們所做的每一件事，都如同我們隨手撒下的一粒種子，在時光的滋潤下，那些種子慢慢生根、發(fā)芽、抽枝、開花，最終結(jié)出屬于自己的果實(shí)。
30、《易經(jīng)》告訴我們，天下的事沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實(shí)早有一個前因潛伏在那里。
31、儒家像糧食店，絕不能打。打倒了就沒有精神食糧;佛家像百貨公司，各式日用品具備，隨時可逛，有錢就選購，沒有錢也可觀光，無人阻攔，但所有都是人生必需的，也是不可缺的;道家則是中藥店，如果不生病，一生也不必去理會，一生病，就非找上門不可。
32、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的了，教育只是販賣知識，這是根本亂源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
33、三千年讀史，不外功名利祿;九萬里悟道，終歸詩酒田園。
34、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
35、學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。
36、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內(nèi)容不太靠得住;而小說，是人名、地點(diǎn)、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
37、秋風(fēng)落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。
38、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。
39、我常常說，你們不要玩手段啊，幾百年來人類歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，玩聰明玩手段玩花樣的，一個高過一個，哪一個都不笨，連小孩都不笨，聰明手段都比我們高明。將來這個世界上全人類都太聰明太高明都會玩手段了。但是最后成功的人，一定是老實(shí)人。
40、終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻，娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎，槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣，作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢西。
41、做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態(tài)度，才可以談做學(xué)問。
42、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會翻身了。
43、一個人如果覺悟了，悟道了，對一切功名富貴看不上，而萬事不管，腳底下抹油溜了，這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然，覺悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。
44、一個人內(nèi)心沒有涵養(yǎng)，就會變成色厲內(nèi)荏，表面滿不在乎，而內(nèi)心非?？仗?。其實(shí)，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
45、當(dāng)將軍的五個條件：像牛一樣的健壯;像狗一樣的下賤;像狐貍一樣的狡猾;像猴子一樣的精明;像魔鬼一樣的魅力。
46、佛學(xué)為什么講無常?因?yàn)槭澜缟系氖聸]有永恒的。人的欲望，永遠(yuǎn)貪求永恒，想永遠(yuǎn)保持存在，那是永遠(yuǎn)不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
47、在艱 苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。 愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌? 生，知道世情的甘苦。
48、佛學(xué)叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經(jīng)》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學(xué)問，有學(xué)問就沒有錢;給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
49、天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠(yuǎn)沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
50、“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學(xué)。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我認(rèn)為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。
51、生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些;失去的無須過悲，沒有什么可以永久地停留。不要以事業(yè)的成敗、收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯(lián)系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
52、人生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些;失去的無須過悲，沒有什么可以永久地停留。不要以事業(yè)的成敗、收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸與幸福沒有必然的聯(lián)系只要凡事抱以平常心不抱怨不嫉恨不懈怠不冷漠幸福才有所依附。
53、《逍遙游》開頭告訴了我們一個人生的道理，一個人在年輕的時候，或修道還沒有成功的時候，或者倒霉得沒有。辦法的時候，就要“沉潛”在深水里頭，動都不要動。修到相當(dāng)?shù)某潭龋蛔?，就升華高飛了。
54、什么是無明?我們心念的來去，以及思想情緒控制不住，自己做不了主，反而做了思想情緒的奴隸，這些妄想煩惱從哪里來?自己永遠(yuǎn)搞不清楚，這就是無明。
55、學(xué)佛乃大丈夫事，說放下，就放下，你們還問如何放下?多笨啊!說不想就不想了嘛!還求個不想的辦法，那不是又在想了。
56、【南懷瑾做人六字訣】一、“靜”：少說話，多傾聽。二、“緩”：穩(wěn)著做事，不急不躁。三、“忍”：面對不公，別氣憤，別宣泄，忍讓是智慧。四、“讓”：退一步，海闊天空。五、“淡”：一切都看淡些，很多事情隨著時間會變成云煙。六、“平”：是平凡，是平淡，是平衡。.
57、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
58、畏就是敬，人生無所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)。
59、有 些人日常很忙，注意!趕快多打坐，不要以為忙啊!累啊!沒時間。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那么一個鐘頭下來，一天都用不完，但要真正做到了才行。不過有 一點(diǎn)要注意!腸胃要空虛一點(diǎn)。道家兩句話：“若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內(nèi)無屎。”當(dāng)然營養(yǎng)還是要夠，腸胃干凈，氣就容易充實(shí)。
60、有人指出你的煩惱，指出你的業(yè)障和染污的心理，自己還不服氣，還不肯改，然后還抱住那習(xí)氣業(yè)力的心理，把它當(dāng)寶貝。唉!就讓你去纏綿吧，反正六道輪回也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。
61、學(xué)道要營養(yǎng)好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關(guān)做啥!睡覺。一進(jìn)關(guān)房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點(diǎn)以后一定要睡覺，爛睡一臥，那才會有精神。
62、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。
63、智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
64、我除了依照佛經(jīng)以外，拿我?guī)资昝鞯慕?jīng)驗(yàn)，誠懇地告訴各位，你真達(dá)到正身、正意，沒有一個身體不能轉(zhuǎn)化;沒有病去不掉的;沒有身心不會健康的。正身、正意做到了，身心兩方面絕對地健康，可以返老還童。因?yàn)橐磺形ㄐ乃?，這是真的，就是“正身”、“正意”四個字。
65、老實(shí)說吧，沒有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細(xì)研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補(bǔ)拙”這四個字要記住。
66、修行就像掃帚一樣，心里頭雜念都要掃掉，無住相布施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心里頭什么妄念都要掃掉。
67、我看你們來學(xué)佛學(xué)道，年紀(jì)輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴(yán)格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎?我看你是“剩閑”，是剩下來沒有用的閑人，有你也不多、沒你也不少的人。
68、什么叫作魔境界?就是求快樂、求享受、求快感。
69、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。
70、道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。
71、“投 隙抵時，應(yīng)事無方”這八個字要緊得很!你懂了以后一生妙用無窮...隨便到哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做..你說你是個博士到處找不到工作，現(xiàn) 在為了吃飯，有個地方需要一個工友..不要說什么博士啊!問你學(xué)歷，直說我小學(xué)畢業(yè)..問你認(rèn)不認(rèn)得字啊?大字認(rèn)得幾個，小字不認(rèn)得。
72、生命就是這樣，年年都有個春天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象;念頭、細(xì)胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永遠(yuǎn)都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提。……為什么佛教到中國，很容易就被吸收呢?因?yàn)橹袊幕睦献孀凇兑捉?jīng)》，也講過這個道理。
73、我們學(xué)佛，不但要通達(dá)佛經(jīng)，連世間的一切知識技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會是真正有貢獻(xiàn)的人，這樣可以算學(xué)佛。
74、想發(fā)脾氣，把脾氣轉(zhuǎn)為慈悲，把煩悶轉(zhuǎn)為快樂，這就叫一步一步修行，修正自己的行為。
75、佛要教化一切眾生。慈愛一切眾生，對好的要慈悲，對壞的更要慈悲。好人要度，要教化，壞人更要教化。天堂的人要度，地獄里的更可憐，更要度。這是佛法的精神，所以說要度一切眾生。
76、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個人的文學(xué)好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識一個字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。
77、一個是智慧的資糧，一個是福德的資糧。譬如我們研究《金剛經(jīng)》以及所有佛經(jīng)，都是為找智慧，就是儲備智慧的資糧。諸惡莫作，眾善奉行，是找福德的資糧，智慧不夠不能成道，雖有智慧，福報(bào)不夠也不能成道。
78、以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進(jìn)書房。你們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了?，F(xiàn)在呢?有些 公務(wù)員一天兩餐應(yīng)酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公?回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了!問題很嚴(yán)重，講不完。
79、一是財(cái)施，是外物的，像錢財(cái)?shù)炔际?，叫外布施。二是法施是精神的。如知識傳授，智慧的啟發(fā)，教育家精神生命的奉獻(xiàn)等，屬于內(nèi)布施。三是無畏布施。如救苦救難等。不管哪一種布施，施者應(yīng)該抱持無施的心態(tài)，用一種希望他人能夠得到益處的心情來貢獻(xiàn)，那就是宗教家的精神了。
80、‘ 我’都尚且非我，那里還有你、我、他，那都是非我，一切無相。萬有的相是因緣湊合，是假合的虛妄相，不是真實(shí)。但是虛妄不是沒有，只是偶然暫時的存在而已。金剛經(jīng)使我們同時認(rèn)清，不要被虛妄的人生，和物理世界的暫時現(xiàn)象，騙去了自己的智慧，騙去了自己真性的情感。
81、身體的我既非真我，那么我們的思惟意識，念頭是不是我呢?也不是，因?yàn)槊恳环郑恳幻胨枷胍庾R都會變?nèi)?尤其年齡大的時候，過去幾十年，甚至現(xiàn)在說的話， 都隨時忘記，所以說能夠思惟、意識、念頭也非我，這些都不是我。‘我’都尚且非我，那里還有你、我、他，那都是非我，一切無相。
82、修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一點(diǎn)一點(diǎn)累積而來的，積功累德要身口意隨時都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。即使作了功，若因而心生 一絲驕慢，這個功也沒有了。我們學(xué)佛就兩條大路，一條修福德，行一切善，去一切惡;另一邊修智慧。福德圓滿、智慧圓滿，才能成功。
83、如果問人世間什么福最大?答案當(dāng)然是成佛啦!超凡入圣?？渴裁床拍苓_(dá)到超凡入圣呢?智慧的成就不是功德的成就;更不是迷信，要一切都放下了，你才能夠達(dá)到智慧的成就。所以佛告訴須菩提，假使能夠不住相布施，這個人的福德不可思量，這個福報(bào)太大了，大到想像不到的程度。
84、真正的了解了，悟了，悟到死生如旦暮，人生出來等于天亮了，睡醒了是活著，死了呢?夜里到了，應(yīng)該去睡覺了，死生一條，沒有什么了不起。所以中國文化素來就講，‘生者寄也，死者歸也’，能夠悟到死生如旦暮，你才能夠得到正信，真正相信了，相信什么?
85、英雄能夠征服天下，不能克服自己;圣賢不想征服天下，只想征服自己。
86、人不能沒有學(xué)問，不能沒有知識，僅為了學(xué)問而鉆到牛角尖里去，又有什么用?像這樣的學(xué)問，我們不大贊成。
87、天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實(shí)早有一個前因潛伏在那里。
89、立身不求無患，身無患則貪欲必生;處世不求無難，世無難則驕奢必起;謀事不求易成，事易成則志存輕慢;施德不求望報(bào)，德望報(bào)則意有所圖。
90、凡 是對任何一樣?xùn)|西，立場不同，觀點(diǎn)就兩 樣。自己站的角度不同，看到的印象就各異。我們看中國歷史，漢、唐、宋、元、明 、清開基立業(yè)的鼎盛時期，都是由三玄之學(xué)出來用世。而且在中國歷史文化上，有一 個不易的法則，每當(dāng)時代變亂到極點(diǎn)，無可救藥時，出來“撥亂返正”的人物，都是 道家的人物。不過，他們有他們的一貫作風(fēng)--“功成、名遂、身退，天之道也”。 幫助人家打好天下，成功了，然后自己飄然而去。如商湯時候的伊尹、傅說，周朝開 國時的姜太公，春秋戰(zhàn)國時期的范蠡，漢朝開國時的張良、陳平，三國時的諸葛亮， 都是道家人物。姜太公與范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，張 良則差一點(diǎn)，最后欲退而不能，本事不算大，至于諸葛亮，他的立身處事，完全是儒 家。
91、有一個方法，對于高血壓、老年人、有病的人或失眠的人都有好處。上座，心里頭什么都不想，只念一個“空”字，一路空下去，把神經(jīng)都放松了，腦子也放松了，有人就用這個法子治好了緊張的毛病。
92、真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。
93、當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
94、禪宗不但不立文字，而且以無相、無門為門，換言之，禪宗也是以無境界為境界，擺脫宗教形式主義，而著重禪法修證的真正精神，升華人生的意境，而進(jìn)入純清絕點(diǎn)、空靈無相而無不是相的境界。
95、一切現(xiàn)象本來隨時在變，你還抓個什么!
96、長城萬里今猶在，誰見當(dāng)年秦始皇。
97、一個人不俗氣很難，能夠脫離了俗氣，就是不俗，不俗就是神仙。菩薩則犧牲自我，利益一切眾生，所以說，世界上最多情的人是佛，是菩薩，也就是覺悟有情。
98、菩提的意思就是覺悟，薩綞是有情。菩薩覺悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。這種犧牲自我，利益一切眾生的行為，就是所謂有情，是大乘菩薩道。
99、真悟道的人，智慧開發(fā)是無窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。
100、你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。
人物資料
南懷瑾(1918年3月18日—2012年9月29日)，浙江溫州人。中國當(dāng)代詩文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、文化傳播者、詩人、武術(shù)家、中國文化國學(xué)大師。歷任臺灣政治大學(xué)、臺灣輔仁大學(xué)及中國文化大學(xué)教授。
南懷瑾著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍。他的人生觀點(diǎn)是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界;技在手，能在身，思在腦，從容過生活”。南懷瑾一生都在致力于傳播中國傳統(tǒng)文化，出版有《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》《易經(jīng)雜說》等三十多種著作，并被翻譯成八種語言流通世界。
