佛陀的啟示禪語20句(三)
1、在佛陀的教法中，四圣諦可算是其中的心要了;四圣諦是：苦諦、集諦、滅諦、道諦。
2、佛說世間有苦難，并不是否認人生有樂趣。相反的，他承認居士和比丘都可以有各種物質(zhì)和精神的樂趣。
3、佛先贊嘆禪定之樂，后接著說這些喜樂是無常、苦、變易不居的。
4、佛是真實而客觀的，他說一個人對人生欲樂的享受，有三件事必須了了分明：欲樂的對象與欲樂的享受;欲樂的惡果、危險、以及其它不如意處;從欲樂得解脫。
5、要想完全而客觀地去了解人生，不可不計及生活中的樂趣、痛苦憂傷，以及從兩者得解脫的三個不同方面。只有這樣，才可能得到真正的解脫。
6、佛說：“如果能客觀地了知欲樂的享受為享受、它們的不如意為不如意、從欲樂得解脫為解脫，他們就可能確實而完全地了解感官享受的欲求。”
7、“苦”的觀念可從三方面去審察：一般苦難的苦;由變易而生的苦;由因緣和合(條件具備)而生起的苦。
8、人生的各種苦難，如生、老、病、死、冤憎會、愛別離、求不得、憂、悲、哀傷……凡此種種身心苦楚，為世人所公認苦難或痛苦者，都包括在一般苦難的苦中。
9、生活中快樂的感覺和快樂的境遇，是無常的、不永恒的、遲早要改變的。它改變的時候，就產(chǎn)生了痛苦、苦惱、不樂;這種變遷都包括在變易的苦中。
10、第三種由因緣和合生起的苦，卻是第一圣諦中最重要、最具哲理的一面。
11、根據(jù)佛教哲學，所謂“眾生”、“個人”及“我”，只是經(jīng)常在變動著的物質(zhì)與精神力量或能力的綜合。
12、根據(jù)佛教哲學，世間并無永恒不變而與物質(zhì)對立的精神，可以被視為“自我”、“靈魂”或“個我”者。
13、佛說“火每從所燒的燃料得名，因木柴而燃燒的火叫做柴火，因稻草而燃燒的火叫做稻草火。所以，識也是從使它生起的因緣得名。”
14、佛曾經(jīng)毫不含糊地宣稱識蘊是依色、受、想、行四蘊而生起，不能離此四蘊而獨存。
15、佛說：凡是真正見到苦的，也必見到苦的生起，也必見到苦的止息，也必見到導致苦的止息之道。
16、真正的佛教徒，是個最開心不過的人。他既無畏怖，也沒有煩愁。
17、在佛教的繪畫與塑像里，佛的容顏，永遠是快樂、寧靜、滿足而慈悲的，決看不到有一絲受難或痛苦的痕跡。
18、佛教藝術和建筑，佛教的寺院，從來不曾予人以陰森苦惱的印象，只有產(chǎn)生寧靜安詳?shù)南矏倸夥铡?/p>
19、佛教最反對愁慘、苦惱、悔罪、郁悶等心理狀態(tài)，認為這些都是體證真理的障礙。
20、根據(jù)大乘佛教哲學，識蘊分心、意、識三義。
